父亲上帝

上帝的教会认为确信圣三位一体并知道上帝的名字是与救援直接相关的问题。圣三位一体的意思是父亲上帝在各个时代分别以圣父·圣子·圣灵的身份和不同的名字展开事工,但其根本是同一位。上帝的教会相信旧约时代的圣父耶和华上帝是新约时代以儿子(圣子)立场来临的耶稣,照着圣经预言在这时代再临的耶稣基督(圣灵)就是安商洪。

预言说以圣灵时代的救主莅临的基督将坐在大卫的位上,而大卫30岁登基,在位40年。但是30岁受浸礼的耶稣传了3年的福音后被钉十字架离世,因而再临耶稣也要在30岁受浸礼,传播剩余的37年福音后离世。成就此预言的就是安商洪上帝。安商洪上帝照着圣经的预言在东方地极之国——大韩民国诞生,于1948年开始福音生涯,1985年离世。

上帝的教会相信安商洪上帝是再临耶稣的最重要的证据是,他向只能一死的人类赐予了永生。耶稣基督在十字架上牺牲的前夜守了逾越节,将象征自己肉和血的饼和葡萄酒赐予门徒们并约定了永生和赦罪,将此立为新约。新约逾越节一直遵守到使徒时代,但是随着教会的世俗化而消失,在经历宗教黑暗时期和宗教改革时代的1600年期间无一人找到。圣经的预言告诉我们在这种状况下重新赐予人类永生祝福的那位就是上帝即再临耶稣。
因此恢复新约,将人类引向永生和救恩之路的基督安商洪就是再临基督,是我们的父亲上帝。

母亲上帝

上帝的教会其特征中的核心要素就是相信母亲上帝的信仰。很多人相信上帝就是“父亲上帝”一位,但是上帝的教会还相信母亲上帝。圣经不仅有“我们在天上的父”(马太福音6:9),还有“那在上的耶路撒冷是自主的,她是我们的母”(加拉太书4:26),见证着灵的父亲和母亲。

上帝的教会关注从创世记到启示录,在整体圣经中出现的两种性别的上帝。创世记1章中创造主创造人类时说“我们要照着我们的形像,按着我们的样式造人”。得出的结论是不仅有男性形像的上帝(父亲),也有女性形像的上帝(母亲)。

不仅如此,从圣经第一句话“起初上帝创造天地”开始,“上帝”一词在希伯来原语圣经中有2500次被记录为复数型的“埃洛希姆”。创造天地的神不是一位“上帝”,而是“上帝们”。上帝的教会相信这是因为有父亲上帝和母亲上帝存在的缘故。
圣经最后一页有向人类说“来……领取生命水”的圣灵和新妇登场。能赐予生命水的存在只有上帝,这里的圣灵是父亲上帝,与他一起赐生命水的新妇指的是母亲上帝。

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天国家族和地上家族

父亲和母亲是在家庭中使用的称呼。由父亲、母亲、子女构成的这地上家庭制度是显示在天国也有父亲上帝、母亲上帝和上帝子女的模型。如同地上有爱的共同体——家族一样,天国也有永远的爱的共同体——灵的家族。如同家人们以血缘为纽带结成家族,天国家族也是通过以逾越节应许的“立约的血”结成的。

相信上帝是父亲和母亲的信仰,对上帝的教会圣徒们的人生起着很大的影响。上帝的教会圣徒们拥有自己是上帝的子女,是天国家族的自豪感。地上家族是映射天上家族的模型,因而珍视家庭,致力于增进家族和睦与幸福。按照圣经的教导恭敬父母、对子女有慈爱、兄弟间互相友爱、夫妇间彼此珍爱如一体,努力将家庭培育成小型天国。并且将全人类视作将走向父亲上帝和母亲上帝一起享受永恒幸福的大家族,因而关心所有人的幸福和福利,致力于服务和救济。

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以肉身莅临的上帝

基督教从本质上来讲是相信上帝以肉身莅临来拯救人类的宗教。上帝的教会不仅相信父亲上帝和母亲上帝作为灵存在,还相信在圣灵时代以人的模样与人类同在并赐予救恩。上帝是全知全能的,完全可以化为人的模样来到这地上,应当按照圣经的预言相信以人的模样来临的上帝。

2千年前以婴儿诞生的耶稣基督在圣经中被描述为“太初的道——上帝,成了肉身住在我们中间”(约翰福音1章1-14节)。上帝成为人来临的基督教教理引起了当时主流宗教犹太教的极大反感。犹太人说“你是个人,反将自己当作上帝”想要杀害耶稣基督,最终通过诬告将耶稣钉在十字架上。

基督复活升天以后,门徒们强烈地见证“降世为人的基督耶稣”(提摩太前书2章5节),强调了对以肉身来的上帝的信仰。耶稣基督作为人类的救主被传向全世界,成为了全世界人信仰的对象。

但是在圣经中预言着基督“将来要向那等候他的人第二次显现,并与罪无关,乃是为拯救他们”(希伯来书9章28节)。时常以灵存在的基督“第二次显现”指的是与第一次一样,以肉身来临的意思。并且圣灵和新妇说“来……领取生命水”意味着与2千年前一样道成为肉身,父亲上帝和母亲上帝亲自来到这地上。

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逾越节

上帝的教会是唯一一个按照2千年前耶稣基督和门徒们的行迹遵守逾越节的教会。逾越节是3500年前,在埃及过奴仆生活的以色列百姓在房屋左右的门框和门楣上涂羊羔的血,免除灭长子的恐怖灾殃,得解放的日子。从词源上看有“越过灾殃”的意思。

2千年七千耶稣基督为了拯救被罪和死亡的锁链捆绑的人类,在这日拿着象征基督肉和血的饼和葡萄酒约定了赦罪和永生,并称“这是用我血所立的新约”。被钉十字架的前一天,将新约立作遗言,应许人类生命和救恩。按照耶稣基督的行迹遵守逾越节,藉着其中蕴含的上帝的应许成为继承上帝肉和血的子女,彼此成为兄弟姐妹,作为真正的天上家族分享爱。

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安息日

如今大多数教会都在星期日做礼拜,但是圣经将第七日安息日定为了向上帝献礼拜的圣日。安息日作为创造主上帝6日造完天地后安息的日子,上帝定此日为得福的圣日,命定百姓遵守。确认历史事实和日历可知,以如今的星期制度来看相当于星期六。

耶稣基督明确表明自己是安息日的主,与抓羊祭祀的旧约规例不同,亲自做榜样遵守了用心灵和诚实敬拜上帝并行善的安息日规例。耶稣基督和门徒们遵守的,保罗等人传道旅行当时也坚持遵守的安息日规例,到了使徒时代末期教会变得世俗化,随着以罗马为中心的西方教会主张星期日礼拜而开始动摇。

313年通过颁布米兰敕令公认基督教的君士坦丁皇帝,于321年将一周的第一日定为“值得尊敬的太阳日(sunday)”,并颁布星期日休业令,将此日定为礼拜日兼公休日,以此罗马教会(天主教)更加巩固了星期日礼拜的教理。从此星期日作为教会传统的地位得到稳固,无论新旧教大多数教会都在星期日做礼拜。但是持守初代教会真理和信仰的上帝的教会按照圣经在星期六做礼拜。

3次7个节期

上帝的教会的主要节期中有周度节期安息日,年度节期逾越节、无酵节、复活节、五旬节、吹角节、大赎罪日、住棚节等7个节期分3组构成。3次7个节期与安息日一样都是以新旧约圣经为根基的上帝的节期。上帝的教会不遵守源自古罗马冬至祭日的圣诞节、及起源于美国开拓历史的秋收感恩节等人造的节期。

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十字架是偶像

提到教会都会想到十字架,但是上帝的教会没有十字架。由耶稣所立、使徒们所去的初代教会从未立过十字架,也没有将十字架视作信仰的对象或象征的教理。因为立十字架并为其赋予意义本身,就是违背十诫命的第二条诫命“不要崇拜偶像”的行为。

察看教会史和百科词典等可以发现,十字架是古代多种异教信仰的象征。曾被用作死者的符咒,耶稣基督当时还用作死刑具。这样的东西在教会世俗化的过程中被引入教会中,被用作项链、戒指等个人饰品。因而上帝的教会一直抵制十字架,重视的不是十字架,而是被钉十字架的基督和其宝血的意义。

浸礼

浸礼是将罪的身体用水进行葬礼,具有重生之意义的仪式。按照不同的教派,也被称作洗礼,但是在上帝的教会按照圣经原语的意义称作浸礼。

圣经中浸礼是与上帝立约的标记、救恩的标记。上帝的教会认为浸礼是信仰生活的第一步,受浸礼的人才真正成为上帝的子民,具有天国国籍。按照“去使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名给他们施洗(浸礼)”的耶稣基督的教导,这时代奉圣父、圣子、圣灵的名施行的才是真正的浸礼,受浸礼的人也要带着对父亲上帝和母亲上帝的信心领受。

头巾规例

上帝的教会中做祷告或礼拜时男人头上什么也不戴,女人头上戴头巾。这是追随圣经中记录的上帝的教会的规例。

看哥林多前书11章,这样的头巾规例是效法基督,其中含有上帝创造的摄理,是为了教会秩序制定的。使徒保罗还讲论男人以短发为正,女人以长发为美的本性,来说明了头巾规例。

如今在改新教中女人与男人一样不戴头巾,在天主教中男性高层圣职人员举行弥撒时头上戴头冠或帽子,但这都有悖于圣经的教导。如实遵守圣经中头巾规例的教会唯有上帝的教会。

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